الدعاء فى الركوع والسجود

الدعاء فى الركوع والسجود




عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ

صلى الله عليه وسلم صلاة بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ ( إذَا جَاءَ

نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) إلاَّ يَقُولُ فِيهَا : سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ

, اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي .

وَفِي لَفْظٍ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ

يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ,

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي .

في الحديث مسائل :

1= في رواية للبخاري ومسلم : كان رسول الله صلى الله

عليه وسلم يُكثِر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك

اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي . يتأوّل القرآن .

ومعنى يتأوّل القرآن : أي يفعل ما أُمِرَ بِهِ في قول الله عز

وجل : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) . قاله

النووي .

2= سبب قوله صلى الله عليه وسلم ذلك :

قالت عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثِر
من قول : سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه .

قالت : فقلت : يا رسول الله أراك تُكثِر من قول : سبحان الله

وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ، فقال : خبّرني ربي أني

سأرى علامة في أمتي ، فإذا رأيتها أكثرتُ من قول :



سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها : (إذَا



جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) فتح مكة ، (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ



فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) .



3= كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر الدعاء في



السجود ، فقد كان يقول في سجوده :



اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه ، دِقَّـه وجِلَّه ، وأولَه وآخرَه



، وعلانيتَه وسرَّه . رواه مسلم .



لأن السجود من مظانّ إجابة الدعاء ، لقوله صلى الله عليه



وسلم :وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فَقَمِنٌ أن



يُستجاب لكم . رواه مسلم .



ومعنى : قَمِن : أي حَرِيّ وقريب .



4= كيف يُجمع بين دعائه صلى الله عليه وسلم في الركوع



في هذا الحديث :" يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ "



وبين قوله صلى الله عليه وسلم :فأما الركوع فعظموا فيه



الرب عز وجل ؟



الجواب :



أن التعظيم يكون في الركوع أكثر ، ولا يَعني منع الدعاء



في الركوع على الإطلاق .



فإن الركوع موضع تعظيم أكثر من كونه موضع دعاء ،



بخلاف السّجود ، فإنه موضع دعاء أكثر من كونه موضع



تعظيم .



ولا يَمنع تعظيم الرب في السُّجود ، والدعاء في الركوع ،



مع اختصاص كل منهما بما يختصّ به .



5= هل هذا القول خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟



فالخطاب في السورة ، وحديث عائشة في سبب قوله صلى

الله عليه وسلم لذلك هل يدلّ على اختصاصه صلى الله


عليه وسلم بذلك القول ؟



الجواب :



هو عام ، لأن هذا مما شُرِع لأمته أن تقوله في الركوع ،



وهذا ما فهمه الأئمة من صنيعهم في إيراد هذا الحديث في



أذكار الركوع والسجود .



والله تعالى أعلم .